佳木斯墨雕纹身TATTOO
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中国文身的象征

   文化的象征意义是文化人类学关注的重要课E6。佳木斯纹身文身习俗作为人类史上重要的文化事项,曾在文身民族的日常社会生产生活中发挥过重要的社会性作用。研究表明,作为习俗的文身的社会性作用是通过其象征意义的认同得以实现的。那么,中国各文身民族的习俗文身在象征方面又有哪些特点呢7本章将围绕这个问题展开探讨。

   象征的英文为·symbol·,意为记号、符号。关于”象征”的词源,英国人类学者菲奥纳’鲍伊指出:“象征(symb01):来自希腊语中的两个词,syn(在一起)和ballein(投射)。一个东西意味着或代表着另一个东西。只要习惯与风俗允许,几乎任何事物都可以作为一种象征。

   关于”象征”的定义有多种。英国人类学家尼达姆(RodneyNeedham)认为:‘所谓象征,就像王冠代表君主制、鹫代表美利坚合众国一样,是一种代表别的什么东西的事物。并认为:‘象征文化具有两方面的必要性:一是明确指出什么是社会的重要事物;二是使人们认同社会生活的价值并遵循价值规范。美国文化人类学家克拉克洪(Clyde Kluckhohn)认为:“象征有如隐喻,它或者借助于类似的性质,或者通过事实上或想象中的联系,典型地表现事物,再现某物或令人想起某物。‘*克拉克洪的这个关于象征的定义,应该说是非常简明地揭示了象征的最基本的含义。美国著名人类学家格尔茨(OifsordGeertz)把·意义·与·象征’紧密地结合起来,认为“象征符号是指作为观念载体的物、行为、性质或关系—观念是象征的‘意义”。

   西方有些学者甚至认为文化就是象征和意义的体系,佳木斯纹身人是使用象征符号的动物。德国哲学人类学家卡西尔(ErnstCassirer)在《人论o(AnEssayonMan,1944)一书中认为,人与其说是“理性的动物·不如说是·象征的动物(anymal symbolicum)’。①卡西尔还指出:人与动物的主要区别在于人是·符号的动物”,“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富有代表性的特征,并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件’,并以此提出了人一运用符号一创造文化的理论核心。*英国人类学家科思(AbnerCohen)则认为,佳木斯纹身人既是使用象征符号的动物,也是政治的动物。’